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按说我自己基本没这个习气,由于我感觉人人都有特性才是正常的,每个民族都有其共同的文明构造才是合理的,正如天然界的花卉树木,种类繁复且各有其刺眼之处,所以大千世界才会如斯多姿多彩,人类的生涯才会如斯丰盈而风趣味。   但是这个世界有“竞争”二字,而对“竞争”二字最敏感且最挂怀的日自己,依照他们的匪徒逻辑,是素来都不喜好看到群芳斗丽之场面的,只要大和民族活着界上鹤立鸡群才是他们独一想看到的后果,在这种国民精神指点下生涯的日自己,历来都不喜好看到和他们纷歧样的生涯方法,比方他们本人大多是些只晓得干活的工业奴隶,就相当看不惯很会享用生涯的中国人的生涯方法,在日自己眼里,中国人永远都是有待他们来革新的民族,于是他们对生涯在国内的国人力所不及想革新也无力革新的前提下,就对在日华人没完没了地施加压力,甚至以疯狂的强迫或下作到顶点的言语要挟为伎俩强制在日华人就范,但实践上他们的一厢情愿往往见效甚微,所以“在日华人”这个群体在绝大多数日自己的印象中并不是很好,换句话说,由于不少在日华人耻与大多数既愚笨又无耻的日自己为伍而备受他们的非议,甚至无故蒙受他们的歹意诋毁某人身进击。   其实这个世界上也不只要日自己才那么喜好强迫他人依照他们的价值观或生涯形式去生涯,究竟自我中间主义者在这个世界上的一切角落里都举目皆是,但把这种一厢情愿的强迫症演化成其国民性的国度在全世界也只要日本,所以很多人才喜好说大和民族是精神失常人格分裂的民族。   革新别人的目标毫无疑问是为了知足自我,没有人会不带着私心去竭尽全力地去革新别人,也没有人不带着功利目标去革新别人,革新别人以投合本人,奴化别人为己所用,这种卑鄙而经常见的强迫伎俩在人类的生涯中早已习以为常。   日自己的虚假之处终究在哪里呢?他们总想依照他们的愚笨生涯形式及一触即溃的价值观去革新外国人,但在还总会用各类一触即溃的谎话去袒护他们的卑劣目标,比方“为了让你酿成一个及格的人”,比方“为了让你酿成一个象日自己一样优异的人”,比方“为了能和你长时间坚持友好关系”,比方“为了协助你们更好地建立你们本人的国度我们有需要把你培育成社会栋梁”,还比方“为了你的未来,为了让你成为伟大的人才”等等诸如斯类。   在这些无耻而下作的谎话背面,隐藏着的永远都是日自己的唯我独尊,及他们妄想统治全世界的野心。   日自己终究比中国人文明或优异在哪里我到目前也没搞清楚,我只长短常不耐性地听他们大吹大擂了很多年,这些年里,我对大多数通俗日自己的印象从开始的根本尊敬演化成目前的彻底轻视。   在我国,只要犯了法并被关进牢狱的人才会被当局强行施行劳动革新或思维革新,绝大多数没犯罪也没干出什么缺德事儿的草民压根用不着谁来革新,生涯方法及价值观方面终究是对是错也都是个人的私事儿,但很多人就喜好去强行干预他人的私事儿,认为“亲信知彼百战不殆”,当然最终的卑劣目标也但是是为了一己之私而应用他人的私密去胁迫他人就范。   大和民族毫无疑问是想尽方法去胁迫他人就范的民族,他们的一切言论目标都是为了裹挟别人以知足本人,而不是为了协助谁变得更好或更优异。在日自己眼里,你就算再怎样优异都没用,就算你是特优异的行业专家,在他们眼里也是有待革新的外国人,在绝大多数通俗日自己的心目中,优异的规范不是谁更有本领或更有人格修养,而是看你能否能知足他们那种失常到顶点的自我中间主义。   也就是说,日自己在谈论某个人能否优异的时分,往往都是树立在他们的一己私欲之根底上,你知足了他的失常欲求,他就会四处说你是个很优异的人,你不知足他,他就会四处造谣并诋毁你的人格,且竭尽全力地贬损你的任务才能或创作才气,直到把你搞得一无是处山穷水尽为止。   依照绝大多数日自己的价值观念,人才的定义并不是看你有多大本领,而是看你能否能知足他个人之唯我独尊的一己私欲,而这种评判别人的言论形式,在很多资本主义国度里早已习以为常且都习认为常。   绝大多数日自己都不是有什么德性某人格魅力的人,他们缺德带冒烟但从不反省,他们对他人的要求远远高于对他们本人的要求,“德性”二字在绝大多数日自己心目中但是是用来裹挟他人的最佳武器而非做人处世的根本准则。他们在说人坏话时从不打草稿,信口扯谈的诋毁言论往往都邑前后矛盾地信口开河,但他们若计划去奖赏他人时,根本上也会多多少少地实事求是,但毫不会言过其实,甚至常常会有意无意地把他人的长处减少化,比方你有10个长处的时分,他顶多也就夸你一两个长处,而奖赏你的前提还必需是在你曾经知足了他们唯我独尊的失常愿望之后。   因而,在日本,学校的学生能否优异全取决于指点该学生的教师之一家之言,博士论文可否够经过也全取决于该博士的导师之个人志愿,在公幕美展上出作品后可否获奖并不取决于你的创作程度而仅仅取决于一个人的评判规范,即首席谈论员的评判规范,你是不是一个优异的人或能否是个好人并不取决于你本人的起劲,而仅仅取决于他人对你的评价,虽然那些评价都是基于他们个人的主观而非对你的具体而客观的察看。   其实,人就是这么回事,总想一厢情愿地依照本人的要求去革新他人以投合本人,自私的人一旦自私到极端就会发狂发疯甚至极端失常——他们总认为一切的人都必需要绕着他一个人转来转去,他们不懂生涯,他们只想着若何去知足他们本人的虚荣心。
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荷,浓艳于北方地区南国,芳菲于人心物语。   冬,在梅的花蕊中,有了少焉的活泼。梅香近了,梅花在枝头争先绽放,在人们寂廖的心头繁华起来。忽一日,梅香远了,一抹红,一抹白,在枝头,以漂荡的姿态孤独了,梅花在风中凋谢,回收了最终一滴幽香,人们禁不住一声叹气。可是荷晓得,那只但是是梅花一时的凄美,她在悄然喜欢恋落败后的青葱。果真,春风催生了青葱的生命,大地熟睡了一个冬天后,在春风中清醒了,醉人的新绿在枝头伸展开来,树叶儿绿了,小草儿醒了,探头探脑,左盼右顾,猎奇地东张西望。   春,来了。花鸟虫鱼,争着以分歧的姿势,欢送春的到来。叶儿在枝头摇曳,花儿在风里缤纷,蝶儿在森林里起舞,鱼儿在水里畅游,鸟儿在蓝天放歌,虫儿在田间低吟,温顺的,繁华的,声张的生灵,似乎一股脑儿,把一切的热情都蕴蓄在对春的热恋里。唯有荷,心静如水。荷,以沉静的姿容,切近湖水的怀抱,不争宠不媚俗,点点青圆,谦和优雅,依水而翠。荷叶圆圆,依水浅浅,温顺心爱,引得文人诗人,不由自主,吟诵喜欢莲说,抒情荷塘月色。   夏,我在荷韵里倾情。晨光,田田的荷叶,均以本人独有的方法,静默着美妙,清风轻轻,摇曳柔姿奕奕,和风过去,回眸含笑依依,亦动亦静,恰如其分,须臾间,多少神韵在荷语对话中纵情地抒发。初夏的风,带着些许的热情,就这么悄悄地拂过一湖的碧绿涟漪,抒发着对荷的柔情,荷叶与湖水波波相依,圈圈点点,叠达到韵,辉映成趣。如许美妙的景色,太阳很迷恋,裹着热辣辣的夏季风,激起出荷苞朵朵,丰盈着荷韵悠悠。在蛙的歌声中,在蝉的咏叹中,那些红的,粉的、白的荷,或许荷水相依,或许顶风而立,高高低低,深深浅浅,浓淡适宜,自成风韵,不得添一笔,不得减一色,好一幅神来之笔的荷之韵!   荷是湖水的女儿。荷,优雅恬静,有湖水的容纳与留恋,她经常迎着和风,在水中游玩,她把本人的终身恋在水里,在母亲温顺的怀抱里无拘无束地发展。荷和雨是朋友,细雨来时,荷会把细雨一滴一滴地恋成珍珠,风来时,荷会托风把恋成的珍珠贡献给水。大雨来时,很凶猛,荷会握紧水的手,雨敲痛了水,痛苦了荷心。大雨消停了,荷用纤柔的手,抚摩水的伤痕,泪洒水中。夜深了,荷在水里睡着了,把水的忧伤珍藏起来,凝聚成露水,伴着月光,晶莹出柔和的光,把水的忧伤悄悄抚平。风,悄悄地吹,荷在风中悄悄地摇曳,摇累了,酣然睡去;水带着柔情打量着荷。荷和水相亲相依,因荷,水的生命才如斯的多彩;因水,荷的幸福才如斯的温润。   一只红蜻蜓,寻着荷香而来。蜻蜓在荷尚在含苞时,已对荷香留恋不已,循荷香飞来。见到荷,蜻蜓对荷一见钟情,为荷那绝世的风韵,为荷那不著纤尘的清丽,蜻蜓愿以终身恋荷。在蜻蜓寻来时,他那轻盈的潇洒便已入荷心。在晨光中,荷摇曳好多风情,眉宇间粉饰不住娇羞与浓情。从此,荷为蜻蜓晶莹婉约,含笑中恋着痴迷。荷在蜻蜓的梦中,温顺着纠缠与幸福,多少情深与痴喜欢在荷的心中旖旎,那是一份唯美的永久的喜欢恋。如斯清纯的喜欢恋,在日复一日中蜜意。如许唯美的喜欢恋,能否可以永久,能否可以放心忧伤?荷不知,荷语荷心痴。   秋,任意的秋风,在湖水上暴虐。蜻蜓飞走了。荷,迎着秋风,一片一片凋谢着往日的美妙,以孤寂的姿容孑但是立。秋风里的残荷,在生命的止境不忘雕琢出本人的风骨,以守望的姿容站成一道绝代的景色。荷,不为千古传播的漂亮故事,只为在淡泊中唱一曲恋歌,以守望的姿容站成漂亮的永久。在秋风里,荷立在水中,舍其叶,舍其花,舍其梗,舍其子,舍其根,舍其容,舍其喜欢,舍其心,多少怀念,多少苦涩,凝就成荷心,莲子心。荷,舍其一切,只为成全人间的大喜欢。荷用最终一缕荷魂,化为菩萨的莲花宝座,乘吉祥之光,潽渡芸芸众生。   夏风吹过,秋风袭来,拂过青山的容颜,拂过工夫的身影,拂过岁月的安静。我独坐在荷塘边,看青山在月色中模糊,看工夫在慌忙中流逝,看岁月在荷香中淡定,我心悠然。   荷,于生命之初,温婉蜜意,生其天然,顺从其美,幽香出尘,绵婉沉着,不矫不饰,淡泊永久。荷,于生命之终,不忘雕琢惊世的风骨。荷的终身,阅历含苞,绽放,凋谢,结子,在无情的光阴中磨砺柔中带刚的刚强,任碧湖韵染一袭绿衣裳,任秋风凋谢残存的夏之梦。   我用终身,撷一袭荷韵入魂,与寰宇同在,听一世荷语禅心。
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